Saramago murió, Dios vive

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Saramago murió; Dios vive

Por monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de Las Casas

SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, sábado, 26 de junio de 2010 (ZENIT.org).- Publicamos el artículo que ha escrito con el título "Saramago murió; Dios vive" monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de Las Casas.


N: de la R.- Ya ven ustedes, para muchos novatos del medio Carlos Monsiváiz era el "prohombre del periodismo" y al final, por la "Condolencia al ocultado Omar", que Joaquín López Doriga fue casi obligado a leer al aire en Radiofórmula, supimos que tenía una pareja sentimental de su mismo sexo. En fin, la foto es porque a nuestro entender, Dios debe ser el faro que ilumine todos nuestros pasos y si: todos, lo único seguro que tenemos es que un día vamos a morir, mientras Dios es sempiterno.


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VER

Ha fallecido José Saramago, de origen portugués, premio Nóbel de Literatura, escritor prolífico y profundo, crítico de los sistemas, comprometido con los marginados, agudo para analizar los fenómenos sociales y políticos, libre para denunciar opresiones, fiel a sus convicciones marxistas. No podemos regatear sus méritos literarios y sociales.

Fue un ateo convencido y beligerante. Atacó acremente a nuestra fe, haciendo una interpretación tendenciosa e históricamente incompleta del cristianismo, de la Iglesia y de la práctica religiosa. Manifestó no tener fe en otra vida con Dios, como la esperamos los creyentes, pues rechazó la misma existencia de un Ser Superior. Esto le trajo dividendos de fama e ingresos económicos, con grandes espacios en medios de la misma tendencia. Ya murió, pero Dios, a quien él negó, no morirá jamás. Mueren famosos literatos, como moriremos todos, pero nuestra fe en un Dios vivo y trascendente nos sostiene en la esperanza. La vida tiene pleno sentido en El, con El y por El.

JUZGAR

¿A qué se debe el ateísmo? ¿Cuáles son sus raíces y sus diversas manifestaciones?

Al respecto, dijo el Concilio Vaticano II desde 1965: "La palabra 'ateísmo' designa realidades muy diversas. Unos niegan a Dios expresamente. Otros afirman que nada puede decirse acerca de Dios. Los hay que someten la cuestión teológica a un análisis metodológico tal, que consideran como inútil el propio planteamiento de la cuestión. Muchos, rebasando indebidamente los límites de las ciencias positivas, pretenden explicarlo todo sobre esta base puramente científica, o por el contrario, rechazan sin excepción toda verdad absoluta. Hay quienes exaltan tanto al hombre, que dejan sin contenido la fe en Dios, ya que les interesa más, a lo que parece, la afirmación del hombre que la negación de Dios. Hay quienes se imaginan un Dios por ellos rechazado, que nada tiene que ver con el Dios del Evangelio. Otros ni siquiera se plantean la cuestión de la existencia de Dios, porque, al parecer, no sienten inquietud religiosa alguna y no perciben el motivo de preocuparse por el hecho relig
ioso. Además, el ateísmo nace a veces como violenta protesta contra la existencia del mal en el mundo, o como adjudicación indebida del carácter absoluto de ciertos bienes humanos que son considerados prácticamente como sucedáneos de Dios.

Quienes voluntariamente pretenden apartar de su corazón a Dios y soslayar las cuestiones religiosas, desoyen el dictado de su conciencia y, por tanto, no carecen de culpa. Sin embargo, también los creyentes tienen en esto su parte de responsabilidad. Porque el ateísmo, considerado en su total integridad, no es un fenómeno originario, sino un fenómeno derivado de varias causas, entre las cuales se debe contar también la reacción crítica contra las religiones y, ciertamente en algunas zonas del mundo, contra la religión cristiana. Por lo cual, en esta génesis del ateísmo, pueden tener parte no pequeña los propios creyentes, en cuanto que, con el descuido de la educación religiosa, o con la exposición inadecuada de la doctrina, o incluso con los defectos de su vida religiosa, moral o social, han ocultado, más bien que revelado, el genuino rostro de Dios y de la religión" (GS 19).

ACTUAR

Afirma el Concilio: "El remedio del ateísmo hay que buscarlo en la exposición adecuada de la doctrina y en la integridad de vida de la Iglesia y de sus miembros. A la Iglesia toca hacer presentes y como visibles a Dios Padre y a su Hijo encarnado en la continua renovación y purificación propias bajo la guía del Espíritu Santo. Esto se logra principalmente con el testimonio de una fe viva y adulta y el amor fraterno" (GS 21). "En realidad, el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado" (GS 22).

Respetemos a los no creyentes, pero que éstos también nos respeten a nosotros. La mejor forma de contrarrestar el ateísmo, es cimentando nuestra fe en la Palabra de Dios y en la doctrina de la Iglesia, y sobre todo con nuestra coherencia de vida en la justicia, la verdad, la honestidad, el servicio fraterno, la opción por los pobres.

Presentan Libro de Lalo Alvarado

“LOS GRUPOS DE PODER COMETEN INNUMERABLES Y SISTEMÁTICOS ACTOS PARA IMPEDIR A LOS HABLANTES HABLAR DE LAS COSAS POR SU NOMBRE”

Denuncia Eduardo José Alvarado Isunza en la presentación de su libro “Lenguaje, poder y educación”

El libro “Lenguaje, poder y educación” del periodista y educador Eduardo José Alvarado Isunza fue presentado el pasado miércoles 17 de marzo en el Salón Los Cronistas del Antiguo Edificio del Ayuntamiento.
“Se trata de una reflexión sobre la censura que los grupos de poder ejercen en contra de los hablantes para impedirles referir a las cosas que suceden por su nombre, como son los innumerables actos de corrupción y de delincuencia que se cometen en contra de los grupos humanos, principalmente contra los más miserables”, dijo el autor en la presentación de su obra.
En este trabajo, Alvarado Isunza –quien se inició en el periodismo en el año de 1980 en el periódico Momento de la Capital potosina, escribiendo sobre notas deportivas y policíacas– reflexiona acerca de cómo aquellos actos de poder en contra de los hablantes, dirigidos con la intención de impedirles nominar el mundo tal cual es, al mismo tiempo constituyen actos en contra de la humanización y de la democracia.
“No puede existir ser humano sin lenguaje ni tampoco puede existir una organización efectivamente democrática sin la participación de cuantas personas integran al grupo humano a través del diálogo y de la expresión de aquello que les afecta o de cómo desearían que sucedieran las cosas en el mundo”, reflexionó el veterano periodista que está cumpliendo 30 años de labor en este ejercicio.
Lamentó que las capacidades lingüísticas de los seres humanos, a través de las cuales también se habla de aquello que disgusta, de lo que se sueña y de lo que se desea sucediera, estén siendo espacio de lucha y de dominación, como sucede en otras dimensiones de la existencia. “Aquí observamos cómo también existen esfuerzos criminales, dirigidos a deslenguar a los hablantes en todos los espacios, no solamente en las páginas de los periódicos, sino también en el interior de las escuelas”, puntualizó.
Alvarado Isunza narró acerca de cómo comenzó a perfilarse este trabajo que en la Internet ya ha sido ubicado por varios motores de recursos científicos, como son Dialnet de la Universidad de La Rioja , España, y Scientific Commons de la Universidad de St. Gallen, Suiza, así como ha sido incluido en la sección de lingüística de la Biblioteca Digital de la Red Internacional de Estudios Interculturales de la Universidad Católica del Perú.
“Todo inició cuando escribía para un periódico electrónico de esta ciudad y, al mismo tiempo, estudiaba la Maestría en Educación en la Universidad Pedagógica Nacional. Sufría porque no me publicaban mis artículos a pesar de los redactaba en un estilo que puede aceptarse como ‘decente’; es decir, para nada insultaba ni empleaba un lenguaje soez ni pelado”, dijo al platicar con el público que se dio cita en el evento.
Y agregó:
“Eso sí, denunciaba la cochinada y los innumerables actos criminales de los grupos de poder que son quienes se benefician de los grandes negocios con el dinero y con el patrimonio que es del pueblo. Quizás por eso mismo no se publicaban mis escritos, pues el dueño de ese periódico quizás participaba de la misma cochinada. Fue entonces como se me ocurrió escribir una reflexión sobre el tema, que entonces solamente refería a la cuestión del lenguaje y del poder. Por una de dos razones fue por las que el texto fue publicado en tres partes: o porque ese empresario reflexionó sobre lo que hacía en contra de la humanidad y de sus deseos de vivir plenamente la democracia; es decir, tuvo un acto epifánico o una caída de veinte, como decimos entre nosotros; o simplemente porque no lo entendió”.
Más tarde, el texto se dirigió hacia el universo de lo educativo, en donde también se observan actos de imposición de los diferentes lenguajes, incluso el del cuerpo y el de la estética, pues es común observar cómo en las puertas de las escuelas el Estado coloca celadores que vigilan el “uso correcto” del cuerpo y del vestido, a fin de hacer prevalecer el “sentido de la existencia” de los grupos de poder.
“Esos celadores castran, trozan, rebanan, toda acción espontánea, autónoma y libre de los sujetos por tomar posesión de su cuerpo e incluso de aquellas formas consideradas como estéticas que infringen el sentido de normalidad instituido por el grupo de poder”, denunció.
Ya con su consecuencia sobre las acciones educativas verdaderas, a fin de establecer condiciones para hacer posible “la experiencia del lenguaje total en la sociedad”, Alvarado Isunza escribió este ensayo con el cual obtuvo el primer lugar en un concurso de ensayo pedagógico, convocado por la Universidad Pedagógica Nacional, campus San Luis.
Este mismo trabajo fue publicado inicialmente por la revista “Educación y Sociedad” de la misma Casa de Estudios; y años más tarde fue recogido por la revista electrónica “Sincronía” del Departamento de Letras de la Universidad de Guadalajara.
En esta ocasión, “Lenguaje, poder y educación” fue presentado en forma de libro impreso gracias al apoyo del licenciado Miguel Hernández Calvillo y de la asociación política estatal “Foro San Luis”, que él mismo preside, así como por el Consejo Estatal Electoral y de Participación Ciudadana.
En el evento participaron la Dra. Yolanda López Contreras, directora en funciones de la UPN en San Luis Potosí, y el Dr. Javier Guerra Ruiz Esparza, investigador educativo de la UASLP. Ambos ofrecieron interesantes comentarios al trabajo y sus intervenciones constituyeron un banquete académico para quienes acudieron a la presentación de la obra.

San Luis Potosí, S.L.P., a 10 de abril de 2010.

La Cuaresma (Sólo para información)

La cuaresma y el ayuno
La Cuaresma no surgió desde el principio tal y como la conocemos hoy, sino que ha tenido una gestación de siglos y siempre referida a la celebración pascual. Esta última se fijó a mediados del siglo II y se la relacionó con la Pascua judía fijándola, tras una dura controversia, el domingo siguiente a ésta por decisión del Papa Victor (189-198). Establecida la fecha pascual, empiezan a surgir en las Iglesias de Oriente y Occidente la realización de un "gran ayuno" para poder prepararla de manera adecuada.
El ayuno siempre ha tenido en la historia de las religiones un profundo sentido ascético, y así lo tenía también en el judaísmo y en la Iglesia primitiva, dimensiones mucho más profundas y complejas de las que hoy pudieran verse en esta práctica. El ayuno comportaba algo más que la mera privación de alimentos ya que siempre estaba relacionado con la oración y la limosna, lo que preservaban su rectitud de cara a Dios y al prójimo, y se evitaba así que se convirtiera en un puro formalismo externo, como el que tanto fustigaba Jesús en los fariseos de su tiempo. Normalmente las principales celebraciones litúrgicas iban acompañadas de un ayuno comunitario que disponía el espíritu y el cuerpo para tales acontecimientos. De hecho la Cuaresma comenzó con un ayuno comunitario de dos días: el Viernes y el Sábado Santo que, con el domingo de resurrección, formaron el Triduo Pascual. Este ayuno tenía un sentido eminentemente pascual pues pretendía expresar la participación en la muerte y resurreción de Cristo, a la vez que, como señala el propio Jesús en el Evangelio, esperar la vuelta del Esposo arrebatado momentaneamente por la muerte. En el siglo III la práctica del ayuno previo a la Pascua se prolonga a las tres semanas anteriores, coincidiendo con el tiempo de preparación de los catecúmenos para el bautismo de la noche pascual. En el siglo siguiente este ayuno se prolonga aún más, tomando para ello como modelo el de Jesucristo en el desierto donde ayunó cuarenta días y cuarenta noches (cfr. Mt 4,1-2). El número de cuarenta días de ayuno, de donde provienen el nombre de Cuaresma (del latín &laqno;quadragesima»), ya lo había consagrado Moisés, quien "subiendo al monte (Sinaí) se quedó allí cuarenta días y cuarenta noches sin comer ni beber" (Ex 24,18); posteriormente otro de los personajes emblemáticos del judaísmo, el profeta Elías, sigue el ejemplo de Moisés, pues con la fuerza del alimento de una sósla comida "anduvo cuarenta días y cuarenta noches hasta el monte de Dios" (1Re 19,8). Una vez establecidos los cuarentas días de duración de la Cuaresma, las discrepancias vinieron a la hora de contar los días ya que si bien ordenados desde el jueves anterior al Tríduo pascual (el Jueves Santo) el tiempo cuaresmal debería empezar el actual primer domingo de Cuaresma, pero surgió una dificultad: los domingos al recordar la Resurrección son días de alegría, y no podían ser considerados en consecuencia días de ayuno. Para salvar este obtáculo y mantener los cuarenta días exactos de ayuno, se recurrió a comenzar la Cuaresma el miércoles anterior al primer domingo, el que se llamaría "miércoles de ceniza" o "principio de ayuno". Posteriormente, al excluir como días de ayuno también los sábados, se fueron ampliando las semanas penitenciales y aparecieron las llamadas en la liturgia romana"quincuagésima", "sexagésima" y "septuagésima". Todas estas adiciones quedaron suprimidas con la reforma litúgica del Vaticano II. Si a lo largo de los siglos ha sido variable el cómputo de los días cuaresmales, no menos han sido diversas también las formas de practicar ayuno cuaresmal. Con más o menos severidad siempre ha consistido en comer una sola vez al día; en los primeros siglos se solía hacer esta comida por la tarde, posteriormente, a partir de la Edad Media, se hacía a mediodía. Al principio el ayuno cuaresmal llevaba consigo también la abstinencia de ciertos alimentos, sobre todo de la carne y de lo que proviniera del mundo animal, de los huevos y productos lácteos; e incluso el vino era considerado materia de abstinencia. La no referencia al pescado en la práctica primitiva hizo pensar que no entraba entre los alimentos prohibidos durante la Cuaresma, costumbre que hoy pervive. El ayuno era sólo uno de los elementos de vivencia religiosa en que se apoyaba el tiempo cuaresmal, también estaban como ya se ha apuntado antes los otros dos fundamentales: la oración y el ejecicio de obras de caridad, sobre todo la limosna. En la práctica del ayuno cuaresmal se tenía en cuenta la edad, la salud de las personas, y era más intenso y severo para los catecúmenos que se preparaban para el bautismo y para los penitentes públicos. Con el correr de los siglos, las Iglesias de Oriente han conservado mejor el sentido del ayuno cuaresmal primitivo, en cambio, en Occidente, con el paso del tiempo se ha ido perdiendo de vista su profundo sentido original: se han ido sucediendo privilegios, dispensas, mitigaciones y distinciones entre el ayuno y la abstinencia. Recobrar el primitivo sentido El Vaticano II ha pretendido hacer volver estas prácticas a su primitivo sentido pascual, señalando que " la penitencia del tiempo cuaresmal no debe ser sólo interna e individual, sino también externa y social" y que se haga "de acuerdo con las posibilidades de nuestro tiempo y de los diversos países y condiciones de los fieles". Siguiendo estas indicaciones conciliares, en 1966 el Papa Pablo VI estableció en la Constitución "Penitemini" la practica actual del ayuno y la abstinencia cuaresmal que después quedaría plasmada en el vigente Código de Derecho Canónico, donde se señala que "todos lo fieles, cada uno a su modo, están obligados por ley divina a hacer penitencia; sin embargo, para que todos se unan en alguna práctica común, se han fijado unos días penitenciales, en los que se dediquen de manera especial a la oración, realicen obras de piedad y de caridad y se nieguen a sí mismos, cumpliendo con mayor fidelidad sus propias obligaciones y, sobre todo, observando el ayuno y la abstinencia" (c.1249). Los días y tiempos penitenciales señalados son "todos los viernes del año y el tiempo de Cuaresma". Aparte, de la abstinencia de carne los viernes de Cuaresma, con respecto a la práctica del ayuno y la abstinencia en un mismo día se especifica en el Código que ambos "se guardarán el miércoles de Ceniza y el Viernes Santo" .A la hora de señalar la obligatoriedad de estas prácticas se dice en el mencionado Código que "la ley de la abstinencia obliga a los que han cumplido catorce años; la del ayuno, a todos los mayores de edad (18 años), hasta que hayan cumplido cincuenta y nueve años" (c.1252). Por último, la Iglesia deja en manos de las Conferencias Episcopales el que éstas determinen "con más detalle el modo de observar el ayuno y la abstinencia, así como sustituirlos en todo o en parte por otras formas de penitencia, sobre todo por obras de caridad y prácticas de piedad" (c.1253).

ESPARTAQUEADA DEPORTIVA, UN RETO POR LA ESPERANZA

ESPARTAQUEADA DEPORTIVA, UN RETO POR LA ESPERANZA

Por Miguel Ángel Álvarez

Una juventud hundida en el fango, algunos transportados en camionetas de policía, descalzos, otros desnudos hasta el torso con ganas de pelea, eufóricos. Alegrías y llantos. Imágenes imborrables que se quedaron en mi mente, después de permanecer 7 días en la XIV Espartaqueada Deportiva Nacional del Movimiento Antorchista con sede el municipio de Tecomatlan, Puebla. Cuna del Movimiento Antorchista. Y que cuenta con instalaciones deportivas de las mejores del país.

Siete días en que convivieron más 5 mil deportistas amateur de todo el país, los mejores, para medirse en la justas deportivas de natación, atletismo, ciclismo y en competencias de equipos de conjunto, como beisbol, futbol, voleibol y basquetbol en diferentes categorías, en esta localidad de la Mixteca Baja poblana, ahí, descubrimos al “mexicano nuevo”, como dijera el Aquiles Córdova Morán, dirigente nacional del Movimiento Antorchista en el acto de inauguración de esta evento deportivo, al mexicano recio, a los patriotas, a los que se parten el alma por su camiseta o equipo, que no se doblegan ante las adversidades o problemas que se dan en la vida.

Vimos a una juventud que se hundía en el lodo, a los futbolistas, que por conseguir un balón se abalanzaban por él, sobre los charcos de la inundada cancha de futbol, por la lluvia que cayó de manera atípica, esos días, en esta zona semidesértica de Puebla, nos comentó un lugareño, “hace muchos años que no veíamos que lloviera así, tantos días y hasta de noche”. Enlodados, casi en la totalidad de su cuerpo los jóvenes, pero felices por el triunfo, nos comentaron sus peripecias, “yo me fui de avioncito y caí sobre el lodo, pero defendí el balón y ganamos”. Comentarios del medio campista potosino, Rigoberto Palencia Arroba, en la final de la categoría de la primera fuerza semiprofesional de San Luís Potosí contra Veracruz, en un partido de nervios, en la cuál, por llegar a un empate a cero, se definió el triunfo con serie de penales, donde el equipo potosino logró el campeonato por 3 a 2 contra sus rivales.

Jóvenes descalzos. Deportistas indígenas tepehuanos, tarahaumaras, de la Sierra Norte de Puebla, y de otros lugares, que participaron sin tenis o zapatillas, pero que demostraron un alto nivel de competencia en las competencias de pista, ¿Cuánto corazón por la camiseta por llegar a ser los primeros? Jóvenes, arrogantes, altivos y orgullosos por su tierra o su cultura. Orgullo que te hace sentir la grandeza de su espíritu. Tuve el privilegio de ver a jovencitas indígenas del estado de Nayarit, participando descalzas y con su bella indumentaria de los huicholes en la competencia de voleibol, que orgullosas y firmes, nos demostraron su inteligencia y capacidad estratégica para hacer frente a los obstáculos; sin temores ni complejos a los que estamos acostumbrados la mayoría de los mexicanos.

Lo importante de esta competencia deportiva de alto nivel, fue ver los deseos de los jóvenes por llegar a ser los primeros, a pesar de su extracción humilde, que tuvieron que viajar días o muchas horas para llegar allí. Durante meses, se prepararon físicamente para participar, y juntaron sus ahorros para pagar sus alimentos, transporte y hospedaje; sin más estímulo que las porras desatadas de sus compañeros, sobre todo, en la competencias de equipos de conjunto, en las cuales por la euforia veíamos a muchos jóvenes porristas desnudos hasta el torso, convulsionándose por el triunfo o derrota de su equipo. La recompensa: una medalla o trofeo, no hubo los reflectores de la fama mediática o el dinero. Pero eso sí, después de la pelea en el campo, en medio del llanto o la alegría, los deportistas competidores se abrazaban como símbolo de la amistad; intercambiaban su playeras, se tomaban la foto. Un remolino humano lleno de juventud, euforias, lágrimas, alegrías; sin distingo de composición física, de raza, de estrato social, de nada; algo que pocas veces podemos ver en nuestra nación hundida en la miseria, delincuencia y descomposición social. La solidaridad y fraternidad entre los seres humanos. Tanto así, que en este lugar, algunas patrullas de la policía municipal, en lugar de cargar con delincuentes, que casi en este lugar no existen – es que en Tecomatlan, desde hace muchos años. Yo investigue, no existen homicidios, robos, violaciones u otros lastres de la delincuencia que se dan en todas partes del país, tanto así, que aquí, la cárcel es cosa del pasado – ayudaban a trasladar a los deportistas de un lugar a otro. Difícil de creer pero esto logró en la Espartaqueada Antorchista.

LUCHAR HASTA EL FINAL ES POR EL DEPORTE.

Carlos Humberto Terán, capitán del equipo de futbol de la primera fuerza potosino, nos comentó que el nivel de competencia en Tecomatlan, es de los mejores del país, ya que el conjunto deportivo que él dirige ha participado en otros eventos nacionales y se puede comparar con ellos. “Todo esta bien aquí, las instalaciones, la organización, los competidores; porque los que vienen traen la mentalidad de ganar, fue difícil para nosotros ganar en este torneo de seleccionados, primero nos enfrentamos a Puebla y ganamos 3 a 2, después a Veracruz en un partido muy reñido en el cuál quedamos empates a cero goles, enseguida contra Tabasco y los vencimos 2 a 0, al equipo del Estado de México 2 a 0, y en la final, de nuevo competimos con Veracruz, empatamos a cero y solo en penales pudimos ganar 3 a 2, pero bueno tenía que haber un ganador, aquí nadie se raja, venimos a ganar” Reflexivo nos explica, “como que ya lo traemos desde pequeños eso de luchar, de pelear hasta el final pese a las adversidades; si hace frio, si llueve, si pasamos hambres u otras inclemencias, todo eso es por el deporte, no hay duda”.

LAS HORMIGUITAS TAMBIEN.

El equipo de futbol femenil potosino, conocidas como las hormiguitas, también fueron triunfadoras al ganar el subcampeonato en esta Espartaqueada. En una final de infarto al medirse con sus similares jarochas, que por las capacidades de ambos equipos llegaron al final del partido a cero goles y solo se pudo definir al triunfador en penales donde las veracruzanas les ganaron a las hormiguitas 3 a 2. Una derrota que en lugar de lamentar el equipo potosino, en medio del llanto, las niñas decían fortalecidas, “ya sabemos a quien les vamos a ganar en las próximas Espartaqueadas, perdimos pero ganamos, una experiencia chida”. El club de las hormiguitas tiene por lo pronto otros retos, el próximo fin de semana participarán en las Olimpiadas Juveniles en Tamaulipas, y dicen que van cargadas de baterías, de mucha energía, así nos comentó Monserrat González Esquivel, medio campista, edad 14 años y estudiante de la secundaria Torres Bodet en San Luís Potosí: “vamos a ganar allá, los penales solo fueron un volado y por eso nos ganaron las jarochas, pero nos cargamos de baterías, estos partidos nos dieron nuevas experiencias para ser mejores, mejores en todo, en el deporte, en nuestra casa, en la escuela”. Ella dice que lo mejor de su vida es hacer deporte, “desde los 8 años mi papá me llevaba a jugar futbol y por eso me gusta”. Pensativa por último nos comentó, que le da tristeza es que no haya muchas mujeres que jueguen futbol, “juego con puros hombres, y luego no me quieren juntar, pero a mi me gusta mucho, y me ayuda a ser mejor, yo soy feliz por estar en con las hormiguitas y quisiera que en México todos hicieran deporte, para que no haya vicios, ni drogadicción como aquí en Tecomatlan donde todo es bonito”. Fin




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Favorecer la Comunicación Cultural

Este fue, el texto que mi amiga Alicia Ventura Capilla presentó hoy en el Forum Monterrey 2007. Fue un tema muy interesante pero, lamentablemente no había mucha audiencia por lo cual, decidí pedírselo y mostrarlo al mundo en este blog.

Favorecer la Comunicación Cultural

¿Qué pasaría si no existiera la comunicación? Sucedería que cada persona que llegara a este mundo, partiría de la Edad de Piedra y no podría transmitir sus conocimientos a sus descendientes.

A la comunicación le debemos conocer todos los adelantos que nos benefician, las ideas que nos mueven, el poder expresar lo que nos sucede y el relacionarnos con nuestros semejantes.

La comunicación entre los hombres se desarrolla en el tiempo, al conocer la Historia, la Literatura y la Filosofía. Es en el ámbito familiar en donde las personas reciben sus primeras nociones del pasado, de la expresión oral y de las ideas por las que se mueven en su hogar. De manera natural, se introduce al niño en la cultura en la que nació; es decir, en la lengua, las costumbres, los valores, la vida social y la religión.

También se desarrolla la comunicación, en el espacio, al conocer lo que pasa en el mundo que lo rodea, lo mismo que lo que sucede en otras partes del mundo.

Somos deudores de millones de personas anónimas que con sus descubrimientos han conseguido que nuestra vida sea más fácil, mejor comunicada, con mayor salud y con incontables opciones para trabajar.

Sin embargo, no todos los grupos humanos tienen el mismo desarrollo, ni tienen acceso a todos los adelantos de la ciencia y tecnología, ni conocen un sinnúmero de obras artísticas que otras personas han realizado; ni siquiera saben de la existencia de otras culturas.

La Educación y los medios de comunicación son la clave que debe romper las distancias que separan a los grupos más desarrollados de quienes viven ajenos a una situación en la que abundan los bienes materiales y culturales y las oportunidades de progresar.

La calidad de la educación y la buena orientación de los medios de comunicación no debe ser responsabilidad exclusiva de sus dirigentes. La sociedad civil debe hacer presión para que los contenidos sean enriquecedores y fomenten un verdadero desarrollo social.
Importancia del conocimiento de la Historia, la Literatura y la Filosofía
Historia:

Dentro de los estudios humanísticos, hay tres ciencias que ayudan a la maduración del ser humano y le dan herramientas para conocer mejor a otras personas y su ambiente: son la Historia, la Literatura y la Filosofía.

Herodoto, conocido como el Padre de la Historia, la llamó Maestra de la vida. Para que los estudios históricos merezcan este título, requieren honradez en las investigaciones del pasado y profundización en las causas de los acontecimientos.

En la actualidad, hay mucha ignorancia y confusión de la gente en relación con la Historia. Esto es porque los programas de estudio de Historia de muchos centros educativos son muy pobres o están sesgados por las ideologías de quienes los prepararon.

También hay muchos juicios sobre otras épocas, que se hacen con la óptica de la mentalidad actual. Es sano estudiar cada momento tratando de comprender la visión que se tenía sobre lo que es el mundo y las ideas por las que se regían las personas y los grupos sociales.

Cuando estudia la Historia, el ser humano descubre que, a pesar de las distintas costumbres, hay algo que le hace reconocer que no hay nada nuevo bajo el sol y que hay muchas acciones y mentalidades que con un nombre u otro, siempre se vuelven a repetir. Se trata de aprender de otras épocas y sacar consecuencias para no volver a repetir experiencias negativas.
Literatura:
La Literatura es la comunicación por excelencia porque intenta la máxima precisión en las palabras con la belleza de la expresión.
El lenguaje articulado ayuda a desarrollar la inteligencia y, la inteligencia, al encontrar nuevos conceptos, les da un signo verbal e inventa nuevas palabras.
Hay una tendencia en el hombre de relatar sus pensamientos, sus sentimientos, lo que le ha pasado y esto cristaliza en obras literarias que han logrado superar el tiempo y el espacio y son gustadas por gran cantidad de personas. A estas obras las llamamos clásicas porque quienes las leen, se reconocen en los personajes o profundizan en lo que otros seres humanos sienten o piensan.
Las obras clásicas lo son porque logran tocar y transmitir las fibras más profundas del interior de la persona y, por sus valores, siempre se están traduciendo a nuevas lenguas y se siguen editando.
Cuando las personas han leído muchos libros, tienen mayores posibilidades de triunfar en la vida, porque la fluidez verbal, la abundancia de vocabulario y la correcta expresión de los pensamientos, ayudan a relacionarse mejor con los semejantes y a ser más eficaces en el propio trabajo; independientemente de la profesión u oficio que tengan.
Leer habitualmente es un gran medio para entrenar y desarrollar la inteligencia; el encuentro con nuevas palabras y su búsqueda en los diccionarios ayuda a ejercitar el razonamiento que permite usarlo mejor en situaciones de la vida cotidiana y en el trabajo que tiene cada quien.
La iniciación a la lectura y el buen hábito de estudiar se dan, de manera natural en la vida familiar. Los padres tienen un gran reto que es el de fomentar la responsabilidad de los pequeños para que hagan bien sus tareas.
Tener buenos libros en el hogar es una introducción a la vida intelectual. Hay gran diferencia en el aprovechamiento académico, entre los niños que han visto leer a sus padres y los que casi no han visto libros en su casa y los únicos impresos que ven son frívolos en el mejor de los casos.
Filosofía
El mundo de los seres humanos se mueve por las ideas que tienen los que lo dirigen. Toda acción humana libre es fruto de una decisión, que a su vez, está sustentada por una idea. Por eso es importante conocer los distintos intentos de conocer y planear la vida de las personas.
Los estudios de la Filosofía buscan conocer qué ideas ha habido en el mundo para explicar lo que es el hombre; el origen del mundo y de la sociedad. La Historia del Pensamiento ayuda a ubicar las distintas ideas con las que se topa cada quien en la vida diaria, en los medios de comunicación y en los planes sociales.
El conocer los distintos sistemas de pensamiento y el ver las consecuencias que han tenido en la vida de las personas y de los pueblos; debe ayudar a tener criterios de valoración, porque hay ideas que funcionan mejor que otras.
Para juzgar la validez de una idea cualquiera, hay que guiarse por el sentido común y preguntarse ¿cómo funcionaría una familia si ésta propuesta se viviera ahí? Por ejemplo, para resolver los problemas sociales hay quien propone la violencia. ¿Qué sucedería en una familia si todos los problemas se quisieran resolver violentamente?
No se trata de que todos estudien una licenciatura de filosofía para conocer los principales planteamientos filosóficos. Hay manuales muy oportunos que explican de forma amena la historia del pensamiento.
El noruego Jostein Gaarder redactó una novela sobre la historia de la Filosofía y se llama El Mundo de Sofía. En el ámbito del castellano hay muchos manuales sobre lo mismo como es el de Rafael Gambra en España o el de Rafael Gutiérrez Sáenz en México.
Frente a los distintos sistemas filosóficos, llegamos a la conclusión que hay mejores y peores soluciones. Por ejemplo, la teoría del Súper-Hombre de Nietzche, llevó a Hitler a inferir que hay razas superiores y razas inferiores lo que llevó a millones de personas a sufrir uno de los genocidios más numerosos de la Historia. No ha sido el único genocidio, producto de ideologías del Siglo XX, ya se sabrán los números de asesinatos de otros dictadores del siglo pasado.
La perspectiva que da el conocer la Historia de la Filosofía, debe ayudar a una sana crítica de los medios de comunicación. Los niños, desde que son pequeños, deben aprender a juzgar lo bueno y lo malo de las cualidades o de los vicios.
Actualmente hay personas que, si no ven una noticia en los medios de comunicación, creen que ese hecho no existió. Hay medios que propalan falsedades y otros medios silencian, por conveniencia, muchas situaciones que les incomodan.
Existen otras personas que creen que algo es verdad porque lo ·bajaron· de Internet. Lo que hay que preguntarse es ¿Quién lo subió? ¿Qué metodología usó para sus investigaciones? ¿Cómo comprobó sus hipótesis?
Es la misma Filosofía, con la herramienta que descubrió que es la Lógica, la que nos enseña a tener criterio y a valorar si es verdadera o falsa una aseveración.
Cada vez se aprecia más el papel de los filósofos. En el mundo de la administración de las empresas se ha llegado a la conclusión que la Ética es imprescindible para un buen funcionamiento laboral. Por ejemplo, está Francis Fukuyama que dice que la inmoralidad se refleja negativamente en todo lo que hace el hombre.
Distintas posibilidades para mejorar la comunicación con personas valiosas de nuestra época o de otros tiempos:

La familia es el ámbito más importante de iniciación cultural y de ayuda al proceso de socialización del ser humano. Es útil que los padres de familia tengan un proyecto de formación cultural para sus hijos.

En las ciudades hay muchas posibilidades de acudir a exposiciones artísticas, ir al teatro, visitar museos, participar en conferencias, entre otras actividades.

Las autoridades gubernamentales deben estar muy pendientes de la calidad de la educación que se da en los centros escolares o los universitarios. No se trata de que se hayan asignado todas las plazas a los maestros, sino que haya verdadera vocación a la enseñanza, constante actualización de los mismos y que se conserven los puestos por un buen desempeño laboral.
Creación de grupos con inquietudes culturales: Programar actividades y distribuir la presentación de lo investigado entre los asistentes, para que todos aporten algo. Tales grupos pueden tener su sitio en Internet, si son de distintas ciudades saldrán más beneficiados.
Cuando los integrantes del grupo son de la misma ciudad, pueden tener reuniones culturales periódicas, con temas previamente escogidos.
Se pueden comunicar entre unos y otros los sitios de Internet que tienen gustos afines, promueven conductas valiosas o enseñan nuevos descubrimientos o los valores culturales de los distintos países.
Se pueden organizar círculos de lectores. Hay muchas experiencias de lo eficaz que es el estar en un grupo que lee determinado libro y escuchar los distintos descubrimientos de los valores que se muestran en el mismo.
Juan Luis Cebrián, Consejero Delegado del Grupo PRISA en la Real Academia Española, dirigió ahí un discurso que le puso el título de “La vida en un blog” y decía:
Asistimos, quizá de manera no muy consciente, al nacimiento de una verdadera nueva civilización. Ni un solo rincón de nuestra historia futura va a dejar de verse afectado por el “tsunami” del mundo digital. La cultura y sus formas de transmisión evolucionan aceleradamente y el impacto de las nuevas tecnologías en la conformación del idioma y en la elaboración del pensamiento debe ser motivo de especial atención por parte de las autoridades y responsables sociales.
El discurso se publicó en EL País, el 5 de noviembre del 2007 Ver en: www.elpais.com